Als Gott die Welt schuf, wollte er nicht, dass wir Menschen dumm sterben.
Im 5. Mose 3.11 und später in den Büchern Numeri und Josua wird Og als der letzte der Rephaim bezeichnet. Rephaim ist ein hebräisches Wort für Riesen. In 5. Mose 3.11 heißt es, dass sein eisernes „Bettgestell“ (in einigen Texten mit „Sarkophag“ übersetzt) „neun Ellen lang und vier Ellen breit“
1974 veröffentlichte Wolfgang Röllig eine phönizische Inschrift aus Byblos (Byblos 13), von der er behauptete, sie enthalte einen Hinweis auf eine Gottheit namens „Og“[4]. Laut Röllig erscheint sie in einer beschädigten 7-zeiligen Grabinschrift, die Röllig auf etwa 500 v. Chr. datiert. Diese scheint zu besagen, dass „der mächtige Og mich
Richard Dawkins geht in Pension. Kämpferisch hielt der Ultra-Darwinist daran fest, dass es „in einem Universum blinder physikalischer Kräfte“ keine Gerechtigkeit, keinen Sinn, kein Gut und kein Böse gebe, dafür „nichts als blinde, erbarmungslose Gleichgültigkeit“. Für dieses Vermächtnis erhielt er von einem Kollegen, der die Auswirkungen dieses Denkens erkannte, zum
Woran glauben wir? Jeder glaubt Beispiel Ampel, Beispiel Coca Cola, Beispiel Evolution. Glauben wir dass es einen Gott gibt oder dass es keinen gibt. Je näher das Thema unserer Erfahrung kommt desto mehr können wir es einschätzten. Ob es Gott gibt ist unserer Erfahrung entzogen. Entweder wir verlassen uns auf
Da sandte Elisa einen Boten zu ihm und ließ ihm sagen: Geh hin und wasche dich sieben Mal im Jordan, so wird dir dein Fleisch wiederhergestellt, und du wirst rein werden! 2. Könige 5.10 Naaman hatte seine eigene Vorstellung darüber, wie seine Heilung vonstattengehen sollte und war bereit, eine große
In 2 Sam 10 wird deutlich, dass David weiterhin in Frieden mit den Ammonitern leben möchte, der neue König jedoch misstraut David und stiftet einen Krieg an. Kapitel 11 beginnt mit der Zeitangabe „um die Jahreswende, zu der Zeit, in der die Könige in den Krieg ziehen“ (2 Sam 11,1).
Das wohl ursprünglich im 18. Jahrhundert v. Chr. entstandene Gilgamesch-Epos berichtet von einer Flut. In dieser Überlieferung, teilweise wortwörtlich dem Atraḫasis-Epos entnommen, erhielt Uta-napišti vom Gott Ea den Befehl, ein Schiff zu bauen. Uta-napišti wird an einigen Textstellen „Atraḫasis“ („Der überaus Weise“) genannt. „Mann von Šuruppak, Sohn Ubara-Tutus!Reiß nieder das
Geschichtsschreiber Flavius Josephus gibt die biblische Geschichte aus späterer Perspektive (1. Jahrhundert n. Chr.) wieder, präzisiert geografische Angaben und verweist auf weitere Quellen der Sintflut-Überlieferung wie Berossos und Nikolaos von Damaskus. Josephus erwähnt an vier Stellen Überreste der Arche Noah: „Diesen Ort nennen die Armenier Apobaterion, das heißt ›Ort des
Als dann die Arche in Armenien auf dem Gipfel eines Berges stehen geblieben war, öffnete Noë dieselbe und schöpfte, da er einiges Land sah, daraus neue Hoffnung. 91 Und da nach einigen Tagen das Wasser noch mehr gefallen war, liess er einen Raben fliegen. Denn er wünschte zu wissen, ob noch weiteres Land
Die apokryphe Apostelgeschichte des Timotheus (entstanden wahrscheinlich um 500) erzählt wie Paulus Timotheus unter der Regierung Neros als Bischof bei einem Besuch in Ephesus einsegnete. ZUr Zeit der Regierung Nervas erlitt Timotheus den Märtyrertod während eines heidnischen Festes. In diesem „teuflischen und abscheulichen Fest,“ wie es Photius nennt mordeten Menschen